Разное

Что это демон: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Изгнание дьявола. Как демоны попадают в наш мир? :: ТВ Центр

Согласно Библии ещё до сотворения Адама и Евы ангел Люцифер пожелал стать равным Богу. За это он был низвергнут на Землю и обречён на гибель. Вместе с ним пала треть ангелов, которых отныне стали называть бесами. Вот они-то людям и досаждают. Но как бесы выбирают своих жертв? Что их привлекает?

 

 

Специалисты утверждают: бесы способны проникать в человеческий разум, подавлять волю, давать команды – вплоть до приказа убить себя или других. Так случилось и со знаменитой ведьмой Илоной Новосёловой. Илона уверяла, что общается с потусторонним миром, слышит голоса мёртвых и пользуется их советами. Но за этот дар ей пришлось заплатить страшную цену: по уверениям друзей и близких, именно голоса из преисподней заставили экстрасенса выброситься из окна в июне 2017 года.

В бесов верят не только простые люди, но и учёные. Так, в 2005 году профессор религиоведения из Калифорнии Стаффорд Бетти опубликовал статью, в которой доказал возможность одержимости демонами. Он утверждал, что во всех мировых культурах существуют доказательства того, что демоны действительно могут овладевать людьми. А избавиться от них можно, проведя обряд экзорцизма (изгнания). Кстати, экзорцизм – не миф и не выдумка кинорежиссёров. Его практикуют священнослужители всех известных религий мира. В православных храмах для этого обряда устанавливают специальный день, когда проводят чин отчитки. Существует уникальный мусульманский обряд освобождения от демонов, которых в Коране называют джиннами. В африканской магии вуду для изгнания бесов экзорцист использует свечи и чёрного петуха…

Но экзорцизм может быть и опасным. Так, в 70-е годы весь мир поразила трагедия Аннелизы Михель из ФРГ. Аннелиза страдала от голосов в голове и утверждала, что видит демонов из потустороннего мира. Медики помочь девушке не смогли, её состояние ухудшалось. Михель перестала есть, сама себе наносила страшные раны. Отчаявшиеся родители обратились к священнику-экзорцисту. Но было поздно – истощённый организм девушки не выдержал обряда. Аннелиза успела рассказать священнику, что в ней сидят демоны: Люцифер, Иуда Искариот, Нерон, Каин, душа франкийского монаха Флейшмана, отрекшегося от Бога, Гитлер. Говорят, на аудиозаписи, которую можно найти на просторах интернета, звучит голос одного из демонов…

Эзотерики утверждают: Гитлер тоже был одержим демонами. Близкие фюрера вспоминают, что, будучи молодым художником, он посетил музей, где увидел так называемое копьё судьбы, которым по легенде проткнули Иисуса Христа. И с тех пор что-то в нём изменилось. К чему всё это привело, мы и так знаем.

Некоторые специалисты уверены, что даже пророчица Ванга была вовсе не посланницей небес, а слугой самого дьявола. Она мучилась от голосов, которые звучали в её голове и заставляли произносить свои страшные пророчества. И официальная церковь, кстати, до сих пор не признаёт дара Ванги.

Какая сила заставляет пускаться во все тяжкие известную телеведущую Дану Борисову? Почему приказам голосов из потустороннего мира не смогла сопротивляться жена актёра Александра Пороховщикова, и какую роль в этом сыграл фамильный дом актёра? Что психиатры и учёные говорят об одержимости? Реальные истории, комментарии экзорциста из Махачкалы Абу Джафара, священников Максима Каскуна и Всеволода Чаплина, физика Алексея Ипатова и других – в документальном фильме «Изгнание дьявола».

Как работают демоны, процесс Init и как у процессов рождаются потомки — изучаем основы Unix

Рассказывает Аарон Краус 


Если вы когда-нибудь работали c Unix-системами, то наверняка слышали термин «демон». В этой статье я хочу объяснить, что это за демоны и как они работают, тем более что их название заставляет думать, что это что-то плохое. 

Вообще демон — это фоновый процесс, который не привязан к терминалу, в котором был запущен. Но как они создаются, как они связаны с другими процессами, как они работают? Об этом мы и поговорим, но сперва давайте узнаем, как работает процесс init и как происходит рождение новых процессов.

Как работает процесс Init

Для начала поговорим о процессе init, также известном как PID 1 (поскольку его ID всегда равен 1). Это процесс создаётся сразу при запуске системы, то есть все другие процессы являются его потомками.

Обычно init запускается, когда ядро вызывает конкретный файл, обычно находящийся по адресу /etc/rc или /etc/inittab. Процесс устанавливает путь, проверяет файловую систему, инициализирует серийные порты, задаёт время и т.д. В последнюю очередь он запускает все необходимые фоновые процессы — в виде демонов. Все демоны обычно расположены в папке /etc/init.d/; принято оканчивать имена демонов на букву d (например, httpd, sshd, mysqld и т.п.), поэтому вы можете подумать, что директория названа так по этому же принципу, но на самом деле существует соглашение об именовании папок, содержащих конфигурационные файлы, именем с суффиксом .d. Итак, init запускает демонов, но мы так и не выяснили, как это происходит. Процесс init запускает демонов, создавая свои ответвления для запуска новых процессов.

Как работает разветвление процессов

Единственный способ создать новый процесс в Unix — скопировать существующий. Этот метод, известный как разветвление или форкинг, включает в себя создание копии процесса в виде потомка и системный вызов exec для запуска новой программы. Мы использовали слово «форкинг», поскольку fork — это реальный метод C в стандартной библиотеке Unix, который создаёт новые процессы именно таким образом. Процесс, вызывающий команду fork, считается родительским по отношению к созданному. Процесс-потомок почти полностью совпадает с родительским: отличаются лишь ID, родительские ID и некоторые другие моменты.

В современных дистрибутивах Unix и Linux процессы можно создавать и другим способами (например, при помощи posix_spawn), но большая часть процессов создаётся именно так.

Теперь, когда вы узнали о традиционном значении термина «fork», становится понятно, почему такое же понятие используется на GitHub. Но я отвлекся — вернемся к нашим демонам!

Как работают демоны

Схема демона Максвелла

Прежде чем мы углубимся в работу демонов, давайте выясним, откуда взялось это название. Термин «демон» возник из Project MAC, который в свою очередь получил своё имя от демона Максвелла — вымышленного существа из мысленного эксперимента, которое постянно сортирует молекулы. Само слово демон происходит от греческого daemon, являющегося сверхъестественным существом, которое постоянно работает на заднем плане и не является добрым или злым (в отличие от обычного современного значения). То есть, термин «демон» (в смысле Unix-процесса) на самом деле произошёл от вымышленного сверхъестественного существа.

Демоны — это фоновые процессы, работающие отдельно от терминала и почти всегда созданные процессом init; обычно они занимаются такими вещами, как сетевые запросы, работой аппаратного обеспечения и прочими заданиями типа «жди и смотри».

Демоны появляются двумя способами. Их может создать процесс init, либо же они возникают в следущей ситуации: процесс создаёт своего потомка и тут же завершается. Первый случай ясен, но что происходит во втором: как процесс init становится родительским для этих демонов?

Когда вы создаёте процесс-потомок и тут же «убиваете» его родителя, потомок становится процессом-сиротой (не стоит путать с процессом-зомби, например, потомком, который был завершен, но всё ещё ждёт, когда родитель прочтёт его exit-статус). По умолчанию, если процесс становится сиротой, то его «приёмным» родителем становится init. Вот и всё, что делает демонов уникальными!

Заключение

В целом демоны — это очень простая для понимания концепция, но чтобы полностью в них разобраться, нам понадобилось узнать, что такое init-процесс и как устроено разветвление процессов.

Перевод статьи «How Daemons, the Init Process, and Process Forking Work»

сонный паралич и почему он происходит

«Когда я просыпаюсь, то понимаю, что не могу двигаться. Я пытаюсь что-то сказать, но не могу. Я очень четко слышу все, что происходит вокруг меня. Иногда я могу приоткрыть глаза, чтобы видеть происходящее перед собой. Иногда мне становится страшно, и я пытаюсь бороться, но ничего не выходит. Я начинаю дышать глубже. Мои дети научились распознавать мое состояние по звуку дыхания. Они трогают меня, и вот я уже могу двигаться, говорить, смотреть по сторонам». Так описывала свою жизнь пациентка с сонным параличом, который преследовал ее с самого детства.

Слова этой женщины процитировали в 1942 году доктора медицины в издании The Journal of Nervous and Mental Disease. Женщине к тому времени было 69 лет. Сперва эти приступы паралича случались с ней только по ночам, затем стали проявляться и после дневного сна. Иногда они происходили несколько раз в неделю, в другое время могли отсутствовать месяцами.

Демон на груди

Случай этой дамы далеко не уникальный. По некоторым оценкам, примерно 8% человеческой популяции хотя бы раз в жизни сталкивалось с сонным параличом. Расстройством, при котором, засыпая или просыпаясь, человек впадает в состояние безвольной куклы, неспособной пошевелить конечностями или даже попросить о помощи, исторгнув из груди хоть какой-нибудь звук. Паралич может продолжаться от нескольких секунд до нескольких минут. Казалось бы, совсем немного, однако за это время человек, находящийся в сознании, но неспособный управлять своим телом, может изрядно перепугаться.

Особенно когда очередной приступ сопровождается слуховыми или аудиовизуальными галлюцинациями: шаги в комнате, вздохи, голоса и тени где-то на периферии зрения. К этому может добавиться ощущение тяжести на груди, словно кто-то положил на нее свою твердую и холодную руку.

Естественно, сонный паралич — это не современное изобретение.

Впервые четко задокументированный случай сонного паралича описал в медицинском трактате 17-го века голландский врач Исбранд ван Димербрек, пациенткой которого была 50-летняя женщина в добром здравии.

— Когда она пыталась уснуть, иногда верила, что дьявол лежит на ней и держит ее. Иногда она задыхалась от большой собаки или вора, которые лежали на ее груди, так что она едва могла говорить или дышать. И когда она пыталась сбросить их, то попросту не могла двигать своими конечностями, — описывал врач рассказ женщины.

Дьяволы, демоны… Сонный паралич можно назвать прародителем многих существ из демонического пантеона в фольклоре разных стран. Об этом расстройстве рассказывали в древних манускриптах. Правда, называли иначе и связывали с миром паранормального.

Канадские эскимосы, например, считали столь безвольное состояние на границе сна и бодрствования проделками шаманов, которые отбирали у человека возможность двигаться. В японской культуре виновником является мстительный дух, который душит своих врагов, пока они спят. В нигерийской — это женский демон. В бразильском фольклоре под описание сонного паралича подходит персонаж по имени Писадейра. Это старуха с длинными ногтями, которая ночами шастает по крышам и скачет на груди у тех, кто на полный желудок ложится спать на спине.

В славянской мифологии под описание последнего попадает марá — призрак, который душит по ночам спящих людей, наваливаясь на них сверху и принося с собой страшные сны. Аналогичные неприятные паранормальные сущности в мифологиях других европейских стран носят схожие названия. Собственно, истоки французского слова кошмар (cauchemar) и английского nightmare тоже можно искать где-то в той стороне. Не зря ведь серия картин «Ночной кошмар» Генри Фюзели навеяна рассказами о привидениях и сонном параличе. Но сегодня не про этимологию.

Демоны науки

Как мы уже выяснили, сверхъестественных существ обвиняют в причинах возникновения сонного паралича не просто так. Зрительные и звуковые галлюцинации, которые сопровождаются параличом всех органов, тяжело было объяснить науке еще лет сто-двести назад, когда бытом человека правила религия и забобоны. Размытое состояние сознания на границе сна и бодрствования определенно способно порождать демонов, особенно когда человек начинает паниковать и не понимает причин своего беспомощного состояния.

С научной же точки зрения галлюцинации, которые сопровождают сонный паралич, обычно подразделяют на три типа: «незваный гость», «необычные телесные переживания», «инкуб».

«Незваный гость» характеризуется ощущением страха и неприятного присутствия, сопровождаемого визуальными и слуховыми галлюцинациями. Под «необычными телесными переживаниями» (вестибулярно-моторными галлюцинациями) подразумевают ощущение парения и впечатления, словно пациент вышел из своего тела и может наблюдать его со стороны. «Инкуб» относится к ощущению давящего на грудь объекта и одышки.

Как мы уже говорили, сонный паралич совсем не часто становится хронической проблемой. Куда чаще — всего лишь эпизодом в жизни. Неприятным эпизодом. До 90% приступов сонного паралича сопровождаются необъяснимым, едва ли не животным страхом. Это заметно контрастирует со статистикой, которая говорит о том, что примерно только треть снов среднестатистического человека можно назвать пугающими или беспокоящими.

Тем не менее в клинических условиях врачам довольно сложно изучать это расстройство, так как спровоцировать его трудно. Да и самому пациенту бывает тяжело разобраться, когда он на самом деле проснулся, а когда ему снится сон о том, что он проснулся и не может шевелиться. Как и сонный паралич, ложное пробуждение может быть очень реалистичным.

Чуть выше мы называли 8% как возможный показатель того, сколько людей на земле могли сталкиваться с сонным параличом. Но это оценочный показатель. В отдельных группах он может быть куда выше. Например, исследования среди пациентов психиатрических клиник показали, что 31,9% из них испытывали это неприятное ощущение после пробуждения. У пациентов с паническим расстройством процент «свидетелей паралича» составил 34,6. Также оказалось, что люди европеоидной расы куда реже испытывают подобные приступы. И да, исследование проводилось в США.

Причины сонного паралича

Некоторые исследователи склонны считать, что возникновение сонного паралича может быть связано с фазой быстрого сна, когда человеческий мозг обладает повышенной активностью. Распознать ее можно по быстрому движению глазных яблок под веками. В этой фазе нам и снятся сны.

Во время быстрого сна человеческое тело практически парализовано: работают лишь жизненно важные органы. Мышечный тонус снижается за счет сигналов, посылаемых из мозга определенными нейротрансмиттерами (гамма-аминомасляной кислоты и глицина). Эта система не позволяет спящим животным в реальности выполнять движения, которые они делают во сне. Французский физиолог Мишель Жуве продемонстрировал это еще в прошлом столетии на кошках, когда в результате экспериментов и удаления определенных участков в стволе головного мозга, его подопытные во время сна бегали, умывались и жевали.

В 1993 году ученые Далиц и Паркс предположили, что отсутствие синхронизации между изменениями в мозге и снижением мышечного тонуса может провоцировать сонный паралич. В итоге человек просыпается безвольной куклой, которая даже заплакать не может.

Но почему возникает такой рассинхрон в работе мозга и мышц? Конкретный механизм мы поняли, а вот с причинами до конца не определились. Некоторые исследователи предполагают, что во всем виновата генетика. Другие же предлагают искать причины в бытовых нюансах нашей жизни, советуют пациентам, которых мучает сонный паралич, побольше спать, придерживаться четкого расписания сна, не злоупотреблять алкоголем и таблетками.

В первую очередь к такому выводу пришли китайские и японские исследователи: прежде всего надо хорошо спать, чтобы к вам утром посидеть на груди не пришли демоны. В опросе участвовали 90 000 подростков. 35,2% из них видели кошмарные сны по ночам, а 8,3% испытывали сонный паралич. Обработав результаты, исследователи сделали вывод, что долгий дневной сон, слишком ранний или поздний отход ко сну, трудности с засыпанием, наличие дневной сонливости повышают шансы спровоцировать паралич.

В другом исследовании в университете Васэда в Токио в 1992 году ставили эксперимент над 16 добровольцами, которые минимум дважды в жизни уже сталкивались с сонным демоном. Семь ночей они оставались в университетских стенах, исследователи систематически будили их спустя 40 минут медленной фазы сна, устраивали им 40-минутный тест, а затем давали ненадолго уснуть. Спустя 5 минут с наступления фазы быстрого сна подопытных опять будили. Из 64 вмешательств 6 привели к приступу сонного паралича. И все шесть были связаны с фазой быстрого сна.


Знания современной науки о сонном параличе пока находятся в зачаточной стадии. Тем не менее удалось достигнуть значительного прогресса в изучении демонов, которые веками пугали людей по всему миру.

Читайте также:

Быстрая связь с редакцией: читайте паблик-чат Onliner и пишите нам в Viber!

Какая-то дичь на нашем Telegram-канале

Перепечатка текста и фотографий Onliner без разрешения редакции запрещена. [email protected]

ДЕМОН — это… Что такое ДЕМОН?

  • «Демон» — «ДЕМОН», поэма, одно из центральных произв. Л., к работе над к рым поэт возвращался в течение почти всей творч. жизни (1829 39). Основана на библейском мифе о падшем ангеле, восставшем против бога. К этому образу, олицетворяющему «дух отрицанья» …   Лермонтовская энциклопедия

  • демон — а, м. démon <; гр. daimon дух, божество. 1. Дух (в языческих, мистических и поэтических представлениях ). Сл. 18. Во всех восточных Индиах верят, что солнце и месяц затмеваются от того, что некакои демон, которои имеет кохти очюнь черные,… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • ДЕМОН — герой «восточной повести» М. Ю.Лермонтова «Демон» (1829 1841). Образ восходит к библейскому мифу об изгнании из рая, содержание которого свободно поэтически переработано Лермонтовым. В повести Д. персонифицированный человеческий дух, наделенный… …   Литературные герои

  • ДЕМОН — (греч. daimon, от daio жечь, сжигать). У древних все без различия злые и добрые духи; у христиан только злые духи, т. е. падшие ангелы, изгнанные из рая. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ДЕМОН в… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Демон — в UNIX системах программа, выполняющаяся в фоновом режиме и обслуживающая запросы программ клиентов. Обслужив поступивший запрос, демон посылает результаты клиенту и переходит в состояние ожидания следующего запроса. По английски: Daemon См.… …   Финансовый словарь

  • демон — См …   Словарь синонимов

  • Демон — в мифологиях разных народов условное обозначение тех сверхъестественных персонажей, которые не являются богами и занимают по сравнению с богами низшее место в иерархии. В более узком и точном смысле злые духи. Например, в мифах древних греков… …   Исторический словарь

  • Демон — (Δαίμων). См. Гений. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.) ДЕМОН (Δαίμων), в греческой мифологии обобщённое представление о некоей неопределённой и неоформленной божественной… …   Энциклопедия мифологии

  • ДЕМОН — муж., греч. злой дух, диавол, сатана, бес, черт, нечистый, лукавый. Сатана, кто во лжи, по кичливости духа; диавол, кто во зле, по самотности; демон, кто в похотях зла, по любви к мирскому. Демонов, ему принадлежащий; демонский, ему свойственный …   Толковый словарь Даля

  • Демон — см. Сатана. Литературная энциклопедия. В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929 1939 …   Литературная энциклопедия

  • Что Библия говорит об одержимости демонами? Возможно ли это сегодня?


    Вопрос: Что Библия говорит об одержимости демонами? Возможно ли это сегодня?

    Ответ:


    Библия дает несколько примеров людей, одержимых демонами или находящихся под их влиянием. Из них мы можем выделить некоторые симптомы демонического влияния, а также получить понимание того, как демон владеет человеком. Вот некоторые библейские тексты: Матфея 9:32-33; 12:22; 17:18; Марка 5:1-20; 7:26-30; Луки 4:33-36; 22:3; Деяния 16:16-18. В некоторых случаях, описанных в этих стихах, одержимость приводила к физическим недугам, выраженным в потере дара речи, эпилептических симптомах, слепоте и пр. В других случаях она побуждала человека к плохим поступкам (Иуда – главный пример). В Деяниях 16:16-18 дух дал служанке способность знать о вещах, выходящих за рамки ее собственных познаний. Бесноватый из земли Гадаринской, одержимый множеством демонов, владел сверхчеловеческой силой, ходил нагим и обитал среди могил. Злым духам было позволено беспокоить царя Саула, восставшего против Господа, что проявлялось в депрессивном настроении и навязчивом желании убить Давида (1 Царств 16:14-15; 18:10-11; 19:9-10).

    Таким образом, существует много возможных симптомов одержимости демонами. Это могут быть физические расстройства, которые невозможно объяснить реальными физиологическими проблемами; изменения личности, такие как глубокая депрессия или нехарактерная агрессия, сверхъестественная сила, пренебрежение благопристойностью или «нормальным» социальным поведением; а также, возможно, способность владеть информацией, которую человек не в состоянии узнать естественным путем. Важно обратить внимание, что почти, а может и полностью все эти характеристики могут иметь другие объяснения, поэтому необходимо быть предельно осторожным в определении человека в подавленном настроении или эпилептика одержимым демоном. С другой стороны, мы все же недостаточно серьезно воспринимаем сатанинское вмешательство в жизни людей.

    В придачу к этим физическим и эмоциональным различиям необходимо обратить внимание и на духовные признаки проявления демонического влияния. Они могут включать нежелание прощать (2 Коринфянам 2:10-11), а также следование и распространение ложного учения, особенно относительно Иисуса Христа и его искупительной работы (1 Иоанна 4:1-3; 2 Коринфянам 11:3-4, 13-14; 1 Тимофею 4:1-5).

    По поводу вмешательства демонов в жизнь христиан, иллюстрацией того факта, что верующий может НАХОДИТЬСЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ дьявола, является апостол Петр (Матфея 16:23). Некоторые считают одержимыми христиан, находящихся под СИЛЬНЫМ демоническим влиянием, но в Священном Писании нигде не приводится примеров того, чтобы верующий был ОДЕРЖИМЫМ демоном. Большинство теологов соглашается, что христианин НЕ МОЖЕТ быть одержимым, так как в нем пребывает Святой Дух (2 Коринфянам 1:22; 5:5; 1 Коринфянам 6:19).

    Нам неизвестно полностью, как человек открывается для одержимости. Если взять случай с Иудой, то он открыл свое сердце злу своей жадностью (Иоанна 12:6). Поэтому, если человек позволяет какому-то обыкновенному греху управлять своим сердцем… возможно, это становится приглашением для демона. Из миссионерских опытов известно, что одержимость демоном также связана с поклонением языческим идолам и владением оккультными материалами. Священное Писание неоднократно повязывает идолопоклонство с фактическим поклонением демонам (Левит 17:7; Второзаконие 32:17; Псалтирь 105:37; 1 Коринфянам 10:20), поэтому не удивительно, что участие в этих религиях и их обрядах может привести к одержимости демонами.

    Таким образом, основываясь на вышеупомянутых библейских стихах, а также на опытах миссионеров, мы верим, что многие люди открывают свои жизни для демонского влияния через грех или следование культам (как сознательно, так и нет). Примером может быть аморальность; зависимость от наркотиков/алкоголя, изменяющая состояние сознания человека; медитация. В западной культуре мы видим усиление активности восточных религиозных учений под маской движения «нью эйдж».

    Нам не следует забывать одного: сатана и его злые духи не могут кому-то что-то сделать, пока не получат разрешение от Господа (Иова 1, 2). В этом случае, сатана, полагая, что воплощает свои собственные намерения, на самом деле исполняет благие Божьи планы (даже в случае с предательством Иуды). Некоторые люди придают оккультным и демоническим ритуалам нездоровое очарование, но это не соответствует здравому уму и Библии. Если мы будем следовать за Богом в нашей жизни, облачаясь в Его оружие (Ефесянам 6:10-18) и полагаясь на Его силу, а не на нашу, нам нечего бояться зла, так как Бог господствует над всем!

    Демон и ангел внутри человека — Геннадий Озеров / ЛІГА.Блоги

    Под демоном и ангелом, мы будем подразумевать условно дикое и условно одомашненное состояние человека имперской эпохи цивилизованного мира. Условно для таких людей, это как Карфаген и Рим, или как ранние культуры финикийцев и римлян. Конечно же, домашнее и дикое состояние в цивилизациях имперских человеческих культур, имеет свои положительные и отрицательные стороны, для народов ранних империй. Дикая цивилизация, это по сути, норма жизни варягов по праву сильного. То есть, без общих для всех правил, и это же война без правил. Но это и свобода жизни, где всё для себя можно добывать самостоятельно, или в социумах жестоких свободных добытчиков. Это и есть имперская свобода, за исключением тех моментов, когда сильные, отнимают свободу и добычу у слабых, без всяких условий и общих правил. Свобода, это когда среди людей своих и чужих не существует, для любого из громадной орды дикой имперской цивилизации. А существует только сильные и слабые люди. Это когда инстинкт звериной дикости, превалирует над законом иерархического правового статусного порядка в расслабленном одомашненном состоянии людей. Это тот период, когда культура правового одомашнивания слабых, стала постепенно охватывать ранние имперские цивилизации. Но почему? Откуда слабые возьмут силу своих правовых пирамид?

    Конечно же, для цивилизованных людей, домашняя жизнь не свободных людей, это более привлекательная культура жизни. Тут уже можно позволить себе расслабиться, и отдать часть своих функций в другие ярусы иерархического правопорядка. В этой культуре, действуют общие иерархические правила почти для всех, кроме, небожителей. Это условно, высокопоставленных людей, с оливковой ветвью на голове. Они как бы слуги народа по процедуре, но они вовсе не слуги и ими не будут никогда, а это хозяева и начальники. Социальное небожительство, никто и никогда не способен отменить, ибо это делать некому. Это правило космоса, где ничто не живёт без иерархических вершин пирамид. Весь вопрос только в том, правильную ли форму приняли эти пирамиды, правильно ли расставлены в них рядовые заурядные люди и выдающиеся.

    В космосе всегда всё происходит правильно, там всё заурядное попадая в центр реактора, немедленно превращается в выдающееся, и нет проблем. Внутри наших организмов, реакторы преобразований, работают точно по такому же принципу. А вот для человеческого сознания, такое правило не действует, ибо абстрактное мышление, не совсем природное свойство, а только частично. И если глупцы и бездельники расставляют фигуры в пирамидах, то они всегда неудачны, неустойчивы, и стремятся к распаду. Ибо глупцы и бездельники, рядом с собой на вершине пирамид, пытаются разместить, как можно больше таких же глупцов и бездельников. В такой пирамиде нет силы и порядка, и не будет. Силовая устойчивая пирамида, должна быть точно такая же, как на американском долларе, с глазом. Это идеальная форма, которая превращает индивидуальную слабость в социальную мощь. Поэтому, если выдающиеся люди занимаются конструированием социальных пирамид, тогда пирамиды будут очень мощными, сильными, стройными и устойчивыми правильной формы. Небожительство, это не плохо, ведь насилие, в правовом поле, становится более редким и выборочным явлением. Оно применяется в соответствии с социально одобренными правилами жизни общества. А это уже не обыденное и привычное состояние насильственной свободы диких имперских культур. Хотя жизнь накормленных людей, в условных клетках статусов иерархий, тоже не мёд. Тут вся жизнь должна руководствоваться чужой волей и чужими правилами. Но ради еды и врождённых возможностей размножаться, люди согласны быть слабыми винтиками и даже рабами, в очень сильной остроугольной пирамиде, а не просто в блуждающих стаях свободных разбойных людей. Именно имперская свобода стайности, враг социальной силы людей империи. Вот почему люди много разглагольствуют о свободах, но никогда не променяют свою несвободную слабость на дикую силу.

    Именно право, и правильная расстановка людей в социальных пирамидах, победила принципы диких свободных и бесформенных стай варягов добытчиков в имперских ордах. Закон для всех, это когда в хозяйском пруду, все караси должны находиться на своих ярусах глубин, и размерами, соответствовать общему иерархическому порядку. Караси знают что их съедят, но им дают пищу и возможность размножиться. И это больше ценится в разумном мире, чем свободная неопределённость.

    Вот и происходит в людях имперских культур, постоянная, непримиримая внутренняя война демона и ангела. Люди, живущие в свободных условиях полудиких империй без правил, требуют закон и равноправие для себя. Ибо одни из них всегда слабые, а другие сильные. А вот люди, живущие в клетках правовых иерархий по одинаковому для каждого уровня статусному равноправию, требуют себе полных диких свобод от гнёта высших слоёв пирамид. И им не дано понять, что статусное равноправие в клетках имперских пирамид, это оптимальная имперская культура одомашненных ангелов, соответствующих именно своим статусным способностям, в общей пирамиде слабых людей, которая именно по причине иерархического правопорядка, обретает многократную силу, по сравнению со свободой стайной имперской жизнью их самих. И конечно же, стайные свободы имперских захватчиков, это культура дичайшего демона, которого всегда побеждает несправедливая, но сильная и мощная иерархическая пирамида правильной формы состоящая из слабых людей. Ибо слабых и несвободных людей в империях, всегда больше чем сильных. И если слабых спаять крепчайшим законом в единый таран, это приумножит силу многократно.

    Нужно понять, что обе эти имперские культуры, не только не способны воссоединиться, но и не способны соприкасаться.  Ибо в каждой из этих культур, небожители и земные жители, друг другу своё не отдают и никогда не отдадут. Так уж повелось в человеческой жизни на поверхности земли, и в мироздании целиком всё точно так же. Всё что сверху над нами, всегда всё божественное, непостижимое и дарящее людям несвободу. А снизу под нами, всегда всё свободное, но демонически жестокое и насильственное. Именно так, когда-то начали жить любители лёгкой наживы и прибыли, отказавшись от общинной жизни. И по сей день живут так же имперской жизнью, приверженцы империй любого типа.

    крепкий хоррор, не лишенный недостатков — Российская газета

    В одном из домов частного сектора безымянного американского захолустья случилось загадочное убийство. Вернее сказать — форменная резня. Хозяева уютно расположились на полу с несовместимыми с жизнью отверстиями в разных местах, по стенам живописно раскинулись мозги и прочая кровища, но самое странное обнаружилось в подвале. Там возлежало полузакопанное, полностью голое бледное тело молодой девушки, очевидно бездыханное и вместе с тем невредимое.

    Опознать ее никак не удается, что и отображено в оригинальном названии фильма — The Autopsy of Jane Doe (что можно перевести примерно как «Вскрытие тела Васи Пупкина женского пола»). Чтобы избавить себя от творческих мук, наши прокатчики, особо не заморачиваясь, окрестили его «Демоном внутри». Что, пожалуй, и к лучшему.

    Итак, тело отвезли в кооперативный морг, где всем заправляют отец и сын Тилдены, Томми и Остин соответственно. Отец — поумнее и поопытнее, знает много гитик и может, бегло взглянув на содержимое вскрытого черепа, определить причину смерти его обладателя. Сын, впрочем, тоже весьма смышлен. Кроме того, меж ними есть драматургия. Отец никак не смирится с кончиной жены, сын тяготится доставшимся по наследству призванием и жаждет покинуть пропахшее формалином родовое гнездо, но не желает отца оставлять в печали. Также у сына есть подруга. И на этом драматургия заканчивается. Непонятно, зачем она вообще нужна, но вот — прилипла к подошве, как что-то неприятное, заставляя сюжет хромать, периодически останавливаясь, чтобы ногой о бордюр поскрести.

    Отсюда возникают неуместные, сбивающие ритм моменты — вроде загадочной (и остающейся таковой) смерти котика и последующей его кремации под грустную музыку. Таких малообъяснимых эпизодов в фильме — катафалк и маленькая труповозка, потому что, по мнению создателей «Демона», мистика — она на то и мистика, чтобы быть лишенной хоть какой-либо логики (даже внутренней) и отметать любые намеки на возможность адекватного толкования. Но и они делятся на две группы — необходимые для сюжета и совершенно бессмысленные. Наличие в сценарии подруги сына еще, допустим, объяснимо: ее вводят ради одного сколь эффектного, столь же бестолкового твиста, больше работающего на вышеобозначенную унылую драму, и для обоснования козырного саспенсообразующего трюка. Но котик-то тут при чем?

    Жаль, конечно, что саспенс и драматургия в данном случае не дополняют друг друга, как в том же «Сиянии», к которому фильм временами ненавязчиво (а временами — навязчиво) отсылает, а больше друг другу мешают. Однако это отнюдь не диагноз. «Демону внутри» и так есть что показать и чем напугать. Сценаристы Йен Голдберг и Ричард Найнг, а также примкнувший к ним многообещающий норвежский режиссер Андре Овредал (вернувшийся спустя семь лет после отличного дебюта) круто смешивают мистический хоррор и боди-хоррор, разбавляя все это изрядной дозой детектива. Пусть и неизбежно условного в условиях бессовестного диктата мистической парадигмы.

    Династический дуэт трупорезов, постепенно, по науке разделывая таинственную особу, находит у нее внутри все больше необъяснимых вещей и пытается делать умозаключения насчет ее происхождения. И что-то даже у них начинает вырисовываться. Как «вдруг» окончательно и безжалостно активируется та самая зловещая волшба, не терпящая этих ваших причинно-следственных связей.

    Тогда доселе медленно подогреваемое напряжение доходит до точки кипения, и на зрителя вываливается вереница убойных, сотрясающих поджилки сцен. Тут в полный рост разворачивается Андре Овредал и расчехляет свой могучий арсенал: демонстрирует уходящий в темноту коридор, зловеще играет с отражениями в зеркале и со светом (и тут наступает пора настоящего кровавого визуального пиршества, за что отдельная черная благодарность выписывается оператору Роману Осину), леденяще дзынькает из-за двери колокольчиком. Брайан Кокс и Эмиль Хирш добросовестно свои роли отыгрывают, неистово тараща глаза.

    К финалу сценарий снова пытается подружить утробную жуть с семейной драмой, и ему снова это не удается: жуть и драма враждуют, жуть разгромно побеждает. И венчается все неуклюжей развязкой, ничего, по сути, не объясняющей, зато нагоняющей еще больше жути. А что, в принципе, еще надо от хоррора? Стращает он как мало какой другой за последние годы, а остальное — ну, нового «Сияния» никто и не ждал. Кто бы там что ни говорил. И чьей бы авторитетной поддержкой ни заручался.

    4.0

    Определение демона от Merriam-Webster

    de · mon

    | \ ˈDē-mən

    \

    : злой дух

    Ангелы и демоны

    б

    : источник или агент зла, вреда, бедствия или разрушения

    демоны наркомании и алкоголя противостоят демонам его детства

    3

    обычно демон, мифология

    : сверхъестественное существо, чья природа является промежуточной между природой бога и человеком.

    4

    : тот, который обладает исключительным энтузиазмом, драйвом или эффективностью.

    демон для работы Дуг, как демон, имел птички на третьем и шестом… — Фред Таппер

    5

    демон

    : программа или процесс, работающий в фоновом режиме.

    Демон почтовой программы, установленный в системе электронной почты, может ответить на часть неправильно адресованного сообщения электронной почты, создав автоматическое сообщение отправителю о том, что сообщение не было доставлено.- Дж. Д. Бирсдорфер

    ангел и демон | Определение, природа, типы и факты

    Ангелы

    Термин ангел , происходящий от греческого слова angelos , является эквивалентом еврейского слова mal’akh , означающего «посланник». Буквальное значение слова ангел , таким образом, указывает больше на функцию или статус таких существ в космической иерархии, а не на коннотации сущности или природы, которые были заметны в народном благочестии, особенно в западных религиях. Таким образом, ангелы имеют значение прежде всего в том, что они делают, а не в том, чем они являются. Какой бы сущностью или неотъемлемой природой они ни обладали, это определяется их отношением к своему источнику (Богу или высшему существу). Однако из-за западной иконографии (системы изображений символов) ангелов им были предоставлены существенные идентичности, которые часто превосходят их функциональные отношения со священным или святым и их перформативные отношения с мирским миром.Другими словами, народное благочестие, питающееся графическими и символическими изображениями ангелов, до некоторой степени придало ангельским фигурам полубожественный или даже божественный статус. Хотя такие явления обычно не санкционируются доктринально или теологически, некоторые ангельские фигуры, такие как Митра (персидский бог, который в зороастризме стал ангельским посредником между небом и землей, судьей и хранителем сотворенного мира), достигли полубожественного или божественного статуса с свои культы.

    В зороастризме была вера в амеша потраченных , святых или щедрых бессмертных, которые были функциональными аспектами или сущностями Ахура Мазды, Мудрого Господа.Один из амеш, потраченных на , Воху Манах (Добрый Разум), открыл иранскому пророку Заратустре (Заратустра; умер в ок. 551 г. до н. Э.) Истинного Бога, его природу и своего рода этический завет, который люди могут принять. и подчиняться или отвергать и не подчиняться. Подобным же образом, примерно 1200 лет спустя, архангел Гавриил открыл Пророку Мухаммаду (V – VI века н. Э.) Коран (священную книгу ислама) и истинного Бога (Аллаха), его единство, а также этические и культовые принципы. требования ислама.Эпитеты, используемые для описания Гавриила, посланника Бога — «дух святости» и «верный дух» — аналогичны эпитетам, применяемым к амешам, потраченным как зороастризма, и к Святому Духу, третьему лицу Троицы. (Отец, Сын и Святой Дух) в христианстве. В этих монотеистических религиях (хотя зороастризм позже стал дуалистическим), как и в иудаизме, функциональные характеристики ангелов выражены более четко, чем их онтологические (или природа бытия) характеристики, за исключением многих случаев, когда популярное благочестие и легенды не учитывают функциональные аспекты.

    Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
    Подпишись сейчас

    В различных религиях, в том числе в безграмотных культурах, есть вера в промежуточных существ между священным и мирским царствами, но наиболее полно эта вера получила свое развитие в религиях Запада.

    Термин демон происходит от греческого слова daimōn , что означает «сверхъестественное существо» или «дух». Хотя этот термин обычно ассоциировался со злым или недоброжелательным духом, изначально этот термин означал духовное существо, влияющее на характер человека.Например, agathos daimōn («добрый дух») был доброжелателен в отношениях с людьми. Греческий философ Сократ, например, говорил о своем daimōn как о духе, который вдохновлял его искать и говорить правду. Термин постепенно стал применяться к низшим духам сверхъестественного царства, которые оказывали давление на людей, чтобы они выполняли действия, не способствующие их благополучию. Преобладающая интерпретация была в пользу недоброжелательности и того, что запрещает зло, несчастья и зло.

    Равана

    Равана, многоголовый царь-демон, фрагмент картины с изображением Рамаяны , ок. 1720; в Кливлендском художественном музее.

    Предоставлено Художественным музеем Кливленда, Огайо, подарком Джорджа П. Бикфорда

    В религиях бесписьменных народов духовные существа могут рассматриваться как злонамеренные или доброжелательные в зависимости от обстоятельств, с которыми сталкивается человек или сообщество. Таким образом, обычная классификация, которая относит демонов к злобным существам, не полностью применима к этим религиям.

    Положение духовных существ или сущностей, рассматриваемых как доброжелательные или злонамеренные, со временем может измениться. Так было в древней индоиранской религии, от которой произошел ранний зороастризм и ранний индуизм, нашедший отражение в Ведах (древних арийских гимнах). В зороастризме дэва считались злыми существами, но их аналоги, дэва в древнем индуизме, считались богами. ахура -х годов зороастризма были хорошими «владыками», но в индуизме их аналоги, асуры -х годов, были превращены в злых владык.Точно так же сатана, обвинитель людей в суде Божьей справедливости в Книге Иова, стал главным антагонистом Христа в христианстве и человечества в исламе. Многие аналогичные преобразования указывают на то, что резкое различие между ангелами как доброжелательными и демонами как злобными может быть слишком упрощенным, однако полезными такие обозначения могут быть как индикаторы общих функций таких духовных существ.

    Что такое демон? | CBN.com

    Демон — падший ангел.Когда сатана, который был высшим ангелом, восстал против Бога, он взял с собой в восстание большое количество ангелов. Когда их восстание не удалось, они были изгнаны с небес. Эти ангелы теперь демоны. (см. Исаия 14: 12-15, Иезекииль 28: 12-19, Луки 10:18, Откровение 12: 3-9, Матфея 12:43, 45, Матфея 25:41, 2 Петра 2: 4, Ефесянам 6:12 , Иуды 1: 6). Точно так же, как ангелы могут достигать высот духовности, демоны обладают способностью проникать в самые глубины ненависти, горечи и извращений.Демоны, кажется, заинтересованы в том, чтобы мучить людей, обладать ими и уводить их от Бога и Его истины.

    Хотя похоть, гомосексуализм, пьянство, чревоугодие и колдовство являются выражениями греховной плоти, эти вещи также могут быть проявлениями демонической активности в жизни людей. Я убежден, что многие извращенные сексуальные практики, такие как садомазохизм и педофилия (сексуальное предпочтение детей), имеют демонические корни. Точно так же шизофрения (раздвоение личности) может быть психическим заболеванием, но также может быть вызвано одержимостью демонами. Я считаю, что Адольф Гитлер и Карл Маркс были демонизированы.

    Точно так же, как у ангелов есть архангелы и высшие силы, у демонов есть так называемые «начальства и силы». Вполне возможно, что принц-демон управляет Нью-Йорком, Детройтом, Сент-Луисом или любым другим городом. В некоторых городах распространены особые грехи. В одном городе может быть безудержный гомосексуализм, а в другом — чрезмерная похоть. В другом — колдовство или спиритизм. Нации, как и города, могут быть захвачены демонической силой.Это могло объяснить готовность немецкого народа мириться с попыткой Адольфа Гитлера и нацистской СС истребить всех евреев в Европе.

    В невидимом мире происходит конфликт между верными посланниками Бога и демоническими воинствами. Каким-то образом в чудесном порядке Бога Он использует молитвы Своего народа, чтобы сдерживать демоническую активность и направлять действие ангельских сил для управления демонами. В книге Даниила рассказывается о борьбе между архангелом Михаилом и демоническим «князем Персидским» (см. Даниил 10: 12-13,20).

    Библия говорит: «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоанна 4: 4). Верующий христианин, имея в себе Святого Духа, имеет власть над всеми демонами. Когда Иисус Христос послал Своих апостолов на их миссию, Он сказал, что дает им власть (exousia) над всей властью (dunamis) врага. Власть Иисуса больше, чем сила сатаны. Когда ученики вернулись, они рассказали об изгнании бесов. Господь сказал: «Но не радуйтесь тому, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Луки 10:20).Верующий христианин имеет неограниченную власть над демонами во имя Иисуса, но эта власть ничто по сравнению со славой и властью, которые мы познаем на небесах.

    Отрывок из книги ответов на 200 самых сложных вопросов жизни, Авторские права 1984 Пэт Робертсон.

    Что такое ДЕМОН? И что они делают? — Энциклопедия WebBible

    Греческий:
    • δαίμων — перевод: даймон — значение: демон. Это греческое слово однажды встречается в Священном Писании.
    • δαιμόνιον — перевод: даймонион — значение: демон, злой дух. Это греческое слово встречается более 60 раз.

    Еврейский:
    • שָׂעִיר — перевод: sa’iyr — значение: дьявол
    • שֵׁד — перевод: shed — значение: демон

    также известен как: демон, злой дух, нечистый дух, дьявол, падший ангел

    Введение

    Это слово представляет собой греческую форму, переведенную как «дьявол» в Версии Короля Иакова Нового Завета.

    О демонах говорится как о духовных существах (Матфея 8:16; 10: 1; 12: 43-45), враждующих с Богом и обладающих определенной властью над человеком (Иакова 2:19; Откровение 16:14).

    Они признают нашего Господа Сыном Божьим (Матфея 8:20; Луки 4:41). Они принадлежат к числу тех ангелов, которые «не сохранили своего изначального состояния», «нечистых духов», «падших ангелов», ангелов дьявола (Матфея 25:41; Откровение 12: 7-9). Это «начальства и власти», с которыми мы должны «бороться» (Ефесянам 6:12).

    Слово «демон» не встречается в Библии короля Иакова, где вместо него используется слово «дьяволы». В Новой Библии Короля Иакова слово «демон (ы)» используется в 72 стихах.

    Их страх перед Богом

    Все ли демоны (дьяволы) боятся единого истинного Бога? Да (Иакова 2:19). Святой Дух Божий намного сильнее сатаны или любого другого демона, и Он является защитником всех детей Божьих (истинных кающихся грешников, которые верят и следуют за Христом).

    «… потому что Тот, Кто в тебе [Святой Дух], БОЛЬШЕ, чем тот, Кто в мире [Сатана]» (1 Иоанна 4: 4b — NKJV).

    Что такое страх Господень? Ответ

    Когда придет время, по совершенному плану Бога, Он бросит сатану и всех его бесов в бездну, из которой нет выхода (Откровение 9: 1-12).

    Физическая форма

    Хотя известно, что добрые ангелы иногда подражают человеческому облику в служении Богу, мы не знаем ни одного случая в Священном Писании, где падшему ангелу (демону / дьяволу) было позволено появиться в физической форме. Эти испорченные духовные существа ограничены Богом в том, что они могут делать на Земле, меньше их вмешательство становится настолько огромным, насколько они хотят.

    В течение трех с половиной лет, непосредственно предшествующих Второму пришествию Христа, нас предупреждают, что некоторые демоны будут освобождены Богом различными способами в качестве суда над злом. Похоже, некоторые могут иметь физическую форму.

    В конце периода Великой Скорби сатана и все его дьяволы будут брошены в духовную бездну («бездонную пропасть»), из которой они не смогут выбраться.

    Поклонение демонам

    На протяжении тысячелетий нечестивые люди приносили жертвы демонам и поклонялись им.

    Они принесли жертвы демонам , а не Богу… — Второзаконие 32:17 NASB

    … принести свои жертвы демонам , после которых они блудили… — Левит 17: 7 NASB

    Они даже принесли в жертву своих сыновей
    И своих дочерей демонам — Псалом 106: 37 NASB

    Владение людьми

    Бесы могут овладеть некоторыми грешниками вне защиты Бога.Во время жизни Христа в Иудее было множество примеров этого. Иногда человека населяют несколько демонов. У Марии Магдалины было 7 бесов (Луки 8: 2).

    Однажды Христос позволил легиону бесов войти в стадо из примерно 2000 свиней, которое сразу утонуло (Марка 5: 9–13).

    Экзорцисты

    Единственный экзорцист, упомянутый в Ветхом Завете, — это Давид (1 Царств 16:23). В Новом Завете Иисус Христос, его Апостолы и семьдесят человек, которых Господь послал по Израилю на время (Луки 10), изгоняли бесов силой Святого Духа.Избавление большого числа людей, пострадавших от таких бедствий, было ясным доказательством личности Иисуса — Мессии, Христа, Сына Божьего.

    «Есть две равные и противоположные ошибки, в которые наша раса может впасть из-за дьяволов. Один — не поверить в их существование. Другой — верить и испытывать к ним чрезмерный и нездоровый интерес. Сами они одинаково довольны обеими ошибками… — С.С. Льюис

    См. Также

    Версия статьи: 27 июня 2019 г.

    Что такое демон? — Экзорцист отвечает — SpiritualDirection.com

    Дорогой отец Фортеа, не могли бы вы объяснить, что такое демон? У них есть тела? Откуда они взялись ?

    Демон — это духовное существо ангельской природы, осужденное на вечность из-за своего восстания против Бога. Как чистые духи демоны не состоят из материи. Поскольку демоны не имеют тел, они не склонны к каким-либо «грехам плоти» (т.е. для них невозможно совершить грехи похоти или обжорства). Грехи демонов исключительно духовны.Но они могут искушать людей согрешить в вопросах плоти.

    Демоны не были созданы злом. (На самом деле, для Бога, который есть само добро, невозможно создать что-либо злое.) Помните: демоны — это просто «плохие ангелы». После того, как Бог создал ангелов, Он испытал их верность Ему, прежде чем допустить их к Блаженному Видению, видению самой Его сущности. Для чисто духовных существ это «видение» сущности Бога было бы чисто интеллектуальным видением. Некоторые ангелы послушались божественного испытания; другие этого не сделали.Те, кто не повиновался, были безвозвратно превращены в демонов и изгнаны с небес.

    Может показаться удивительным, что некоторые ангелы решили ненавидеть Бога. Но мы должны понимать, что те, кто восстал, видели в Боге больше не добро — как добро — а как угнетателя их свободы. Ненависть зародилась, когда их воля противостояла зову Бога и твердо придерживалась решения покинуть дом Отца.

    Теперь война поднялась на небесах, Михаил и его ангелы сражались против дракона; и дракон и его ангелы сражались, но они потерпели поражение, и им больше не было места на небесах.И был низвергнут великий дракон, тот древний змей, которого называют Дьяволом и Сатаной, обманщиком всего мира, — он был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним (Рим. 12: 7-9) ).

    Как могут чисто духовные существа воевать между собой? Какое оружие они используют? Ангелы — духи, поэтому их битвы должны быть чисто интеллектуальными. Единственное оружие, которое они могут использовать, — это интеллектуальные аргументы. Ангелы объяснили повстанцам, почему они должны вернуться к послушанию Богу.Мятежные ангелы аргументировали это своими доводами, чтобы поддержать свою позицию и распространить свое восстание среди верных ангелов. В этой эпической ангельской битве некоторые из тех, кто был склонен к восстанию, вернулись к повиновению, в то время как некоторые из верных ангелов были соблазнены злобными аргументами мятежников.

    В искусстве демоны изображаются уродливыми и гротескными существами. Это казалось бы уместным, учитывая, что демоны окончательно определились с судьбой, далекой от Бога. Внутреннее одиночество, в котором они находятся навсегда, и их зависть к верующим, которые наслаждаются Блаженным Видением, постоянно сталкивают их лицом к лицу со своими грехами.Они ненавидят Бога, самих себя и всех тех, кто стремится служить Богу.

    Но не все страдают одинаково. Некоторые ангелы были деформированы в битве сильнее, чем другие. Те, кто был более уродливым, страдают больше; наименее деформированные меньше страдают. Интеллект мятежных ангелов был искажен и омрачен теми самыми причинами, которые они использовали для оправдания восстания своей воли против Бога.

    Их бедственное положение похоже на моральное унижение, которое люди могут претерпеть из-за греха. Нам нужно помнить, что мы составные существа, состоящие из души и тела.Помимо грехов, присущих телу, внутренний психологический процесс, который приводит хорошего человека к тому, чтобы оказаться в мафии, охранником в концентрационном лагере или террористом, по сути совпадает с последовательностью действий интеллекта и воли. это привело к падению злых ангелов.

    Хотя мы составные части тела и души, нам, людям, нужно только заглянуть в нашу внутреннюю жизнь, чтобы понять, как мы можем впасть в грех. В этом свете легче понять грех ангелов.

    Рисунок для этого поста на тему «Что такое демон?»: Раскрашенный Сатана спускается на Землю Иллюстрация к «Потерянному раю» Джона Мильтона , Гюстав Доре, 1866, жизнь автора PD-США плюс 100 лет или меньше; Деталь Padre Fortea 2017 , сфотографировано Elgatoconbotaselgatoconbotas, 5 мая 2017 года, собственная работа, CCA-SA 4.0 International; оба Wikimedia Commons. Обложка Интервью с экзорцистом используется с разрешения, все права защищены.

    Демон — Энциклопедия Нового Света

    St.Антония преследуют демоны, как это представлял Мартин Шонгауэр, в 1480-х годах.

    В религии, фольклоре и мифологии демон (также представленный как демон , демон , демон или , ) — это сверхъестественное существо со злыми намерениями или падший ангел, не следующий за Богом. Многие религии говорят о демонических силах в космосе, представляющих антитезу истины и добра — силах, которые в конечном итоге побеждены в победе добра над злом или истины над ложью.

    Большинство религий и культур мира признают существование демонов, в то время как современные секуляристы считают веру в демонов суеверием. Демонов часто изображают как духов, которых можно вызвать и ненадежно контролировать с помощью экзорцизма. Их предполагаемая способность обладать живыми существами и опасно влиять на поведение людей рассматривается многими христианами как причина психических заболеваний, хотя такие убеждения отвергаются господствующей психологией.

    На простом языке «демонизировать» человека означает характеризовать или изображать его как зло или как источник зла.

    Этимология

    Слово Демон происходит от греческого δαίμων (daimōn) , которое само происходит от глагола daiesthai, , означающего «разделять, распределять». [1] Протоиндоевропейский корень deiwos для бога, первоначально прилагательное, означающее «небесный» или «яркий, сияющий», сохранил это значение во многих родственных индоевропейских языках и индоевропейских культурах (санскрит Дева (индуизм), латинский Deus, немецкий Tiw, валлийский Duw, литовский Dievas ), но также предоставил другое распространенное слово для демона в авестийском daeva.

    Хотя современное греческое слово daimōn, имеет то же значение, что и современный английский демон, следует отметить, что в Древней Греции δαίμων означало «дух» или «высшее я», во многом как латинское genius .

    Демоны в еврейской Библии

    Демоны, описанные в Танахе, не то же самое, что «демоны», широко известные в популярной или христианской культуре.

    В еврейской Библии есть два класса: сейрим и шедим . сеирим («волосатые существа»), которым некоторые израильтяне приносили жертвы в открытых полях, — это сатироподобные существа, описываемые как танцующие в пустыне (Исайя 13:21, 34:14), и которые идентичен джиннам, таким как Данталион, 71-й дух Соломона. Возможно, к тому же классу принадлежит Азазель, козлоподобные демоны пустыни (Левит 16: 10 и далее), вероятно, главный из сейрим, и Лилит (Исайя 34:14). Возможно, «косули и лани полевые», которыми Шуламит заклинает дочерей Иерусалима вернуть ее своему возлюбленному (Песни 2: 7, 3: 5), являются духами, подобными фавнам, подобным сейрим , , хотя и безобидный.

    Шедим — это демоны, упомянутые в Псалмах 106: 37. Слово «шедим» во множественном числе означает «демон». Фигуры, изображающие шедим, являются шеду в вавилонской мифологии. Эти фигуры изображались в виде антропоморфных крылатых быков, связанных с ветром. Считалось, что они охраняют дворцы, города, дома и храмы. В магических текстах той эпохи они могли быть как злонамеренными, так и доброжелательными. [2] Считается, что этот культ включает человеческие жертвоприношения как часть своей практики.

    Шедим в еврейской мысли и литературе изображался как весьма злобный. В некоторых произведениях утверждается, что они — демоны бури. Их творчество представлено в трех противоречащих друг другу еврейских сказках. Во-первых, во время творения Бог создал шедим, но не создал их тела и забыл о них в субботу, когда отдыхал. Во-вторых, они являются потомками демонов в форме змей, а в последнем говорится, что они просто потомки Адама и Лилит. Другая история утверждает, что после Вавилонской башни некоторые люди рассеялись и стали Шедим, Ручин и Лилин.Предполагается, что шедим следуют за мертвыми или летают вокруг могил, а у некоторых, как считается, были ноги петуха.

    Считалось, что грешные люди приносили своих дочерей в жертву шедимам, но неясно, заключалась ли эта жертва в убийстве жертв или в сексуальном удовлетворении демонов. Чтобы увидеть, присутствовали ли эти демоны в каком-то месте, пепел бросали на землю или на пол, а затем якобы становились видимыми их шаги.

    В другой еврейской литературе говорится, что шедим были демонами бури, взятыми из халдейской мифологии, в которых было семь злых демонов бури, называемых шедим и представленных в виде быков, но эти бычьи изображения также были духами-защитниками царских дворцов, и стал для вавилонян синонимом благосклонных божеств или демонов.

    Это слово имеет множественное число, и хотя природа и внешний вид этих опасных еврейских демонов сильно различаются согласно одной из легенд, имя, несомненно, было взято от шеду. Возможно, это было связано с тем, что шеду часто изображали в виде быков, и это было связано с жертвоприношениями в честь других богов, изображаемых в виде быков или носящих бычьи рога, таких как Молох и Ваал, а также с тем фактом, что языческие божества были легко превратились в демонов монотеистическими религиями.

    Некоторые доброжелательные шедим использовались в каббалистических церемониях (как в случае с големом рабби Иегуды Лоеви), а злобные шедим ( мазикин, от корня, означающего «ранить») часто являются причиной одержимости. Случаи идолопоклонства часто были результатом сарая , в котором находилась статуя, не имеющая никакой ценности; сарай притворяется Богом, способным насылать эпидемии, хотя такие события фактически не находились под его контролем.

    На иврите демоны были делателями зла. Им приписывают различные заболевания, особенно те, которые поражают мозг и внутренние органы. Следовательно, существовал страх перед Шабрири (букв. «Ослепительный свет»), демона слепоты, который отдыхает ночью на открытой воде и поражает слепотой тех, кто ее пьет; [3] также упоминались дух каталепсии и дух головной боли, демон эпилепсии и дух кошмара.

    Эти демоны должны были войти в тело и вызвать болезнь, подавляя или «схватив» жертву (отсюда и «захват»).Чтобы вылечить такие болезни, необходимо было привлечь злых демонов с помощью определенных заклинаний и талисманов, в которых ессеи преуспели. Иосиф Флавий, который говорит о демонах как о «духах нечестивых, которые входят в живых людей и убивают их», но которых можно изгнать с помощью определенного корня, [4] был свидетелем такого представления в присутствии императора Веспасиан, [5] и приписывает его происхождение царю Соломону.

    Есть указания на то, что популярная еврейская мифология приписывала демонам определенную независимость и злобный характер, потому что считается, что они вышли не из небесной обители Бога, а из преисподней (Исайя, XXXVIII.11). Во II Царств XXIV; 16 и II Паралипоменон XXI. 15 демон, вызывающий язвы, назван «ангелом-разрушителем» (сравните с «ангелом Господним» в 4 Царств, XIX, 35; Исайя, XXXVII, 36), потому что, хотя они и являются демонами, эти «злые вестники» (Псалмы) lxxviii.49; AV «злые ангелы») исполняют только волю Бога; они — агенты Его божественного гнева. Злой дух, который беспокоил Саула (1 Царств 16:14 и след.), Мог быть демоном, хотя масоретский текст предполагает, что дух был послан Богом.

    Король и королева демонов

    В некоторых раввинских источниках считалось, что демоны находятся под властью царя или вождя, либо Асмодаи (Targ. To Eccl. I. 13; Pes. 110a; Yer. Shek. 49b), либо, в более старой Агаде, Самаэль («ангел смерти»), который убивает своим смертельным ядом, и его называют «главой дьяволов». Иногда демона называют «сатаной»: «Не стойте на пути вола, когда он идет с пастбища, потому что сатана танцует между его рогами» (Pes. 112b; сравните B.Ḳ. 21а).

    В месопотамской культуре Лилит считалась королевой демонов. [6] «Когда Адам, совершая покаяние за свой грех, отделился от Евы на 130 лет, он нечистым желанием наполнил землю демонами или шедимами, лилинами и злыми духами» (Быт. . xx .; ‘Er. 18b.). Это могло быть происхождением мерзостей, которые были частью человека, частью ангельского существа; это где потомки инкубов.

    Хотя вера в демонов сильно поощрялась и расширялась в Вавилонии под влиянием религии зороастризма Персидской империи, демонология так и не стала основной чертой еврейского богословия, несмотря на ее использование в еврейском мистицизме.Талмудисты и поздние раввины никогда не ставили под сомнение реальность демонов; большинство принимало их существование как факт. Большинство средневековых мыслителей не подвергали сомнению их реальность. Только рационалисты, такие как Маймонид и Авраам ибн Эзра, однозначно отрицали их существование. Их точка зрения в конечном итоге стала общепринятым еврейским пониманием.

    В Новом Завете и христианстве

    В христианстве демонами обычно считаются ангелы, отпавшие от благодати из-за восстания против Бога.Некоторые добавляют, что грехом ангелов была гордость и непослушание. Согласно Священному Писанию, именно эти грехи привели к падению сатаны (Иез. 28). Если это составляет истинную точку зрения, то следует понимать слова «сословие» или «начальство» во Второзаконии 32: 8 и Иуды 6 («И ангелы, которые не сохранили своего первоначального состояния, но оставили свое жилище, он имеет сохранены в вечных цепях под мраком на суд великого дня ») как указание на то, что вместо того, чтобы удовлетвориться достоинством, раз и навсегда возложенным на них под Сыном Божьим, они стремились к более высокому.

    В Евангелии от Марка Иисус изгоняет множество демонов или злых духов из тех, кто страдает различными недугами (например, эпилептическими припадками). Образ очень ясен: Иисус намного превосходит власть демонов над существами, в которых они обитают, и он может освободить этих жертв, командуя и изгоняя демонов, связывая их и запрещая им вернуться. Иисус также, очевидно, передает эту силу некоторым из своих учеников, которые радуются своей вновь обретенной способности изгонять большинство, но не всех демонов.

    Для контраста, в Книге Деяний группа иудейских экзорцистов, известных как сыновья Скевы, пытается изгнать очень могущественный дух, не веря и не зная Иисуса, но терпит неудачу — с катастрофическими последствиями. Однако сам Иисус никогда не упускает возможности победить демона, каким бы могущественным он ни был, и даже побеждает сатану в пустыне (Евангелие от Матфея).

    В Книге Откровения 12: 7-17 есть описание битвы между армией Бога и последователей сатаны и их последующее изгнание с Небес на землю — хотя это событие, как предсказывается, произойдет в будущем.В Луки 10:18 упоминается, что сила, данная Иисусом для управления демонами, заставила сатану «упасть с неба, как молния».

    Некоторые деноминации также включают, как демонов, «сыновей Бога», описанных в Бытии, которые оставили свои посты на небесах, чтобы спариться с человеческими женщинами на Земле перед Потопом (Бытие 6: 2, 4, также см. Нефилим). В средние века этих ангелов, спарившихся с людьми, называли инкубами.

    Современная Римско-католическая церковь недвусмысленно учит, что ангелы и демоны — реальные личные существа, а не просто символические устройства.Католическая церковь имеет штат официально одобренных экзорцистов, которые ежегодно совершают множество экзорцизмов. Экзорцисты католической церкви учат, что демоны постоянно нападают на людей, но что пораженные люди могут быть эффективно исцелены и защищены либо с помощью формального обряда экзорцизма, который разрешается совершать только епископами и теми, кого они назначили, либо молитвами об избавлении, которые любой христианин может предложить для себя или других.

    Среди евангельских христиан демонов часто отождествляют с отношениями и склонностями, которые они вызывают у тех, кем обладают.Таким образом, жадный мужчина может рассматриваться как одержимый демоном Жадности, завистливая женщина — демоном Завистью, сердитый мужчина — демоном Гневом и так далее. Таким образом, изгнание этих демонов становится равносильно преодолению этого плохого отношения и принятию их противоположности; это считается возможным благодаря силе Иисуса Христа.

    Христианизация греческого «Демона»

    Греческая концепция демона появляется в трудах Платона и многих других древних авторов, но без злых коннотаций, которые очевидны в Новом Завете.Значение слова «демон» связано с идеей духа, который населяет место или сопровождает человека. Демон может быть как доброжелательным, так и злонамеренным. Августин Гиппопотам читает Плотина в Городе Бога, неоднозначно относительно того, были ли демонов «демонизированы» к началу пятого века: «Он [Плотин] также утверждает, что блаженных называют по-гречески эвдемон , потому что они добрые души, то есть добрые демоны, подтверждая его мнение о том, что души людей являются демонами.» [7]

    » демонизации «эллинистического» демона «в злобный дух, несомненно, способствовал иудейский и христианский опыт языческого Рима. Они увидели среди жестокости римских легионов проявление нефилимов. , «падшие», раса полулюдей-гигантов, которые, согласно Бытие 6: 1-4, были зачаты, когда группа восставших ангелов спустилась с Небес и соединилась со смертными женщинами. Однако для греков и римлян их культурные герои, такие как Геракл и Анней, были как раз потомками таких браков богов с женщинами.Для евреев под римским игом в Палестине или христиан, подвергшихся гонениям в Римской империи, чьи императоры были почитаемы за принадлежность к такому божественному союзу, жестокие римские власти отождествлялись с нефилимами, а с богами греков и римлян. мифология отождествлялась с падшими ангелами, то есть демонами. [8]

    В христианской мифологии

    Опираясь на ссылки на демонов в Новом Завете, особенно на визионерскую поэзию Апокалипсиса Иоанна, христианские авторы апокрифов со второго века и далее создали более сложный гобелен верований о «демонах». »

    Согласно апокрифическим текстам, когда Бог создавал ангелов, он предлагал им тот же выбор, что и человечество: следовать за ним или быть изгнанным от него. Некоторые ангелы предпочли не следовать за Богом, вместо этого избрав путь зла. Падшие ангелы — это сонм ангелов, которые позже восстали против Бога, во главе с Люцифером, а затем 200 ангелов, известных как Григори, во главе с Семяззой, Азазелем и другими ангельскими вождями, некоторые из которых стали демонами, которых заколдовал царь Соломон и заключенные в медный сосуд, демоны Гоэтии спустились на Землю и сожительствовали с дочерьми человеческими.

    Падение Противника описано в Иезекииля 28: 12-19 и Исаии 14: 12-14. Христианские писатели основывались на более поздних иудейских традициях, согласно которым Противник и войско Противника объявили войну Богу, но что армия Бога под командованием архангела Михаила победила мятежников. Их поражение никогда не подвергалось сомнению, поскольку Бог по своей природе всемогущ, но Михаилу была дана честь победы в естественном порядке; Таким образом, рост христианского почитания архангела Михаила, начавшийся в Монте-Гаргано в 493 гг.E. , отражает полное включение демонов в христианство.

    Затем Бог бросил Своих врагов с Небес в бездну, в тюрьму под названием Ад (ссылки на такую ​​яму сделаны в Книге Откровений как ямы из серы и огня), где все враги Бога должны быть приговорены к вечному существованию. боли и страданий. Эта боль не только физическая; за свои преступления эти ангелы, ныне называемые демонами, будут лишены взора Бога (2 Фессалоникийцам 1: 9), что является наихудшим наказанием из возможных.

    Через неопределенное время (некоторые исследователи Библии полагают, что ангелы пали через некоторое время после сотворения живых существ) Противнику и другим демонам было позволено искушать людей или побуждать их к греху другими способами. В первый раз Противник сделал это в образе змея в земном раю, называемом «Эдемский сад», чтобы соблазнить Еву, которую обманули злые уловки сатаны. Затем Ева дала Адаму часть запретного плода, и оба их глаза открылись для познания добра и зла .Адам, однако, не был обманут, вместо этого выбрал , чтобы съесть плод. В 1 Тимофею 2:14 упоминается, что Адам видел обман змея и все равно охотно ел плод.

    Большинство христианских учений гласит, что демоны будут вечно наказаны и никогда не примирятся с Богом. Другие учения постулируют всеобщее примирение, в котором сатана, падшие ангелы и души умерших, приговоренных к аду, примиряются с Богом. Ориген, Иероним и Григорий Нисский упоминали об этой возможности.

    В буддизме

    В буддизме Мара — демон, который напал на Гаутаму Будду под деревом бодхи, используя насилие, чувственные удовольствия и насмешки в попытке помешать Будде достичь просветления. В буддийской космологии Мара олицетворяет «смерть» духовной жизни. Он искуситель, отвлекающий людей от практики буддийской дхармы, заставляя обыденное казаться заманчивым, а негативное — позитивным. Буддизм использует концепцию Мары для представления и персонализации отрицательных качеств человеческого эго и психики.Истории, связанные с Марой, напоминают буддистам, что такие демонические силы можно приручить, управляя своим умом, стремлениями и привязанностями.

    В буддийской иконографии Мара чаще всего изображается как ужасный демон, хотя иногда он изображается как огромный слон, кобра или бык. Когда его изображают в антропоморфной (человеческой) форме, он обычно изображается верхом на слоне с дополнительными бивнями. Другие популярные сцены Мары показывают, как его армия демонов атакует Будду, его дочери искушают Будду или наводнение, смывающее тех, кто находится под командованием Мары.

    В индуизме

    В индуизме есть различные виды демонов, в том числе асуров и ракшасов .

    Первоначально слово Asura в самых ранних гимнах Ригведы (священной книги индоариев) означало любой сверхъестественный дух — хороший или плохой. Поэтому даже некоторые дэвы (полубоги), особенно Варуна, носят прозвище Асура. Фактически, поскольку / s / индийской лингвистической ветви родственен / h / раннеиранских языков, слово Asura, представляющее категорию небесных существ, стало словом Ahura (Mazda) , верховным Богом. монотеистических зороастрийцев.Однако очень скоро у индоариев под Асурой стали обозначать исключительно представители расы антропоморфных, но ужасных демонов. Все слова, такие как Асура, Даитья (букв., Сыновья демона-матери «Дити»), Ракшаса (букв. От «вреда, от которого нужно защищаться») переводятся на английский как демон . Эти демоны по своей природе злы и постоянно сражаются с полубогами. Следовательно, в индуистской иконографии боги / полубоги изображены с оружием в руках для убийства асуров. В отличие от христианства, демоны не являются причиной зла и несчастий в нынешнем человечестве (которое происходит из-за невежества, вызванного познанием своего истинного «я»).В более поздней пуранической мифологии исключения действительно происходят в демонической расе, порождающей богобоязненных асуров, таких как Прахлада . Кроме того, многие асуры получили дары от одного из членов индуистской троицы, а именно, Брахмы, Вишну и Шивы, когда последний был умиротворен покаянием. Все асуры, в отличие от дэвов, считаются смертными (хотя они страстно желают стать бессмертными). Из-за своей смертности они подчиняются законам кармы и перерождения. Многие люди образно интерпретируют этих демонов как проявление постыдных страстей в человеческом разуме.Асуры живут в Патале над Наракой (адом), одной из трех лок (миров, измерений, существования). Их часто изображают уродливыми созданиями. Пураны описывают множество космических битв между асурами и дэвами за превосходство.

    В соответствии с индуистской теорией реинкарнации и переселения душ согласно своей карме, можно также зачислить другие виды демонов. Если человек совершает чрезвычайно ужасную и греховную карму в своей жизни, его душа после его смерти прямо превращается в злого призрачного духа, многие виды которого признаются в более поздних индуистских текстах. Этими демонами могут быть Ветала, Пишача, Бхута и т. Д. [9]

    Ракшаса, или демон, как изображено в народном искусстве Карнатаки, Индия.

    A Ракшаса (санскрит: रा॑क्षसः, rákṣasa ; альтернативно, ракшаса или ракшаса ) — демон или неправедный дух в индуистской мифологии. Ракшасов также называют людоедами («нри-чакши», «кравьяды») или каннибалами. Женщина-ракшаса называется ракшас, , а женщина-ракшаса в человеческом обличье — манушья-ракшаси .

    Согласно Рамаяне, ракшасы были созданы из стопы Брахмы; другие источники утверждают, что они произошли от Пуластьи, или от Кхасы, или от Ниррити и Ниррита. [10] Легенда гласит, что многие ракшасы в предыдущих воплощениях были особо злыми людьми. Ракшасы известны тем, что беспокоят жертвоприношения, оскверняют могилы, преследуют священников, обладают людьми и так далее. [11] Их ногти ядовиты, и они питаются человеческой плотью и испорченной пищей.Они меняют форму, иллюзионисты и фокусники.

    В доисламской арабской культуре

    Доисламская мифология не делает различий между богами и демонами. джиннов считаются божествами низшего ранга, обладающими многими человеческими качествами: они едят, пьют и производят потомство себе подобных, иногда вместе с людьми; В последнем случае потомство имеет одинаковую природу обоих родителей. Джинны нюхают и облизывают вещи, им нравятся остатки еды.Во время еды они используют левую руку. Обычно они бродят по пустошам и безлюдным местам, особенно в зарослях, где собираются дикие звери. Кладбища и грязные места тоже излюбленные места проживания. Появляясь перед людьми, джинны принимают иногда формы зверей, а иногда и людей.

    В целом джинны миролюбивы и хорошо относятся к людям. Считалось, что многие доисламские поэты были вдохновлены хорошими джиннами; и самого Мухаммеда обвиняли его противники в том, что он был вдохновлен джиннами («меджнун»).Однако были и злые джинны, умудрявшиеся ранить людей.

    В исламе

    Ислам признает существование джиннов. Джинны не являются джиннами современных знаний, и не все они злые, поскольку демоны описаны в христианстве, но рассматриваются как существа, сосуществующие с людьми. Согласно исламским верованиям, ангелы не могут быть демонами, потому что у них нет свободной воли ослушаться Аллаха (Бога). Согласно исламскому верованию, джинны живут в сообществах, очень похожих на людей, и в отличие от ангелов имеют возможность выбирать между добром и злом.

    В исламе злые джинны упоминаются как шаятин, или дьяволы, и Иблис (Сатана) является их главным. Иблис был первым джинном. Согласно исламу, джинны созданы из бездымного пламени огня (а человечество сделано из глины). Согласно Корану, Иблис когда-то был благочестивым слугой Бога (но не ангелом), но когда Бог создал Адама из Глина Иблис стал очень ревнивым, высокомерным и ослушался Аллаха (Бога). Когда Аллах (Бог) приказал ангелам склониться перед людьми, Иблис, занимавший положение ангела, отказался.

    Адам был первым человеком, а человек был величайшим творением Бога. Иблис не выдержал этого и отказался признать создание из «грязи» (человека). Бог приговорил Иблиса к вечному наказанию после смерти в адском огне. Таким образом, Бог создал ад.

    Иблис спросил Бога, может ли он дожить до последнего дня и иметь возможность вводить в заблуждение человечество и джиннов. Бог сказал, что Иблис может вводить в заблуждение только тех, кого Бог позволяет ему. Затем Бог обратил лицо Иблиса в ужас и приговорил его только к обману.

    Адам и Ева (Хавва по-арабски) были обмануты Иблисом, заставив их съесть запретный плод, и в результате упали из Эдемского сада на Землю.

    В литературе

    Французский писатель-романтик Жак Казотт (1719-1792) в фильме Влюбленный дьявол ( Le Diable Amoureux, 1772) рассказывает о демоне или дьяволе, который влюбляется в человека-любителя, увлекающегося оккультизмом, и пытается в образе молодой женщины, чтобы завоевать его расположение. Книга послужила источником вдохновения для романа испанского писателя Артуро Перес-Реверте « Клуб Дюма » ( El Club Dumas, 1993) и упоминается в нем.В экранизации романа « Девятые врата, » Романа Полански в 1999 году Джонни Депп сыграл роль торговца раритетами Дина Корсо. Корсо нанимают для сравнения версий книги, якобы написанной в союзе с Дьяволом, и в его приключении ему помогает демон в образе молодой женщины.

    В длинном стихотворении Михаила Лермонтова (1840 г.) Демон занимается любовью с девственницей Тамарой в живописных горах Кавказа.
    Во многих классических книгах и пьесах изображены демоны, такие как «Божественная комедия », «Потерянный рай» , «» и «Фауст ».

    Пышная хроматическая опера Антона Рубинштейна « Демон » (1875), основанная на стихотворении Лермонтова «Демон», была отложена в производстве, потому что цензор Мариинского театра посчитал либретто кощунственным.

    Л. Фрэнк Баум Главный ключ показывает Демона электричества.

    В книге К.С. Льюиса The Screwtape Letters, Screwtape, старший демон в адской иерархии, пишет серию писем своему подчиненному ученику Полыни, предлагая советы по техникам искушения людей.Несмотря на то, что он вымышленный, он предлагает правдоподобную современную христианскую точку зрения на отношения людей и демонов.

    J.R.R. Толкин иногда называл балрогов из своего Легендариума «демонами».

    Демоны проникли в культуру детских мультсериалов; они используются в комиксах как мощные противники в ужасах, фэнтези и рассказах о супергероях. Есть горстка демонов, которые борются за добро по своим собственным причинам, такие как DC Comics ‘The Demon, Dark Horse Comics’ Hellboy и Marvel Comics ‘Ghost Rider.

    В трилогии Филипа Пуллмана His Dark Materials деймонов являются физическим воплощением души человека. Хотя они почти не похожи на христианских демонов, это слово произносится одинаково.

    В последнее время о. Габриэле Аморт, главный экзорцист Ватикана, опубликовал две книги о своем опыте общения с сатаной и многими демонами под названием Экзорцист рассказывает свою историю и Экзорцист: другие истории, , опубликованные издательством Ignatius Press.

    В чрезвычайно популярном романе и фильме « Экзорцист, » Уильяма Питера Блатти демон, возможно, сам Сатана, овладел молодой девушкой.

    В недавних романах Даррена Шана, серия «Демонаты», демоны фигурируют как значительная часть книг. Они изображаются как еще одна группа разумных существ, изо всех сил пытающихся покинуть свою вселенную, чтобы уничтожить наш мир.

    В современной японской манге и аниме есть мотив потомства демона / человека, называемого ханё, ханма или ханки, в зависимости от происхождения потомства.

    Ученые время от времени изобретают гипотетические сущности с особыми способностями в рамках мысленного эксперимента. Эти «демоны» обладают почти безграничными способностями, но они по-прежнему подчиняются физическим законам, о которых строят теории. Кроме того, это не только часть мысленных экспериментов, но и помощь врачам в лечении пациентов.

    Психолог Вильгельм Вундт отмечает, что «среди действий, которые мифы всего мира приписывают демонам, преобладают вредные, так что, согласно распространенному мнению, плохие демоны явно старше хороших.« [12] « Добрый »демон в последнее время используется в значительной степени литературным способом (например, демон Максвелла), хотя ссылки на добрых демонов можно найти у Апулея, Гесиода и Шекспира. [13] Эта вера в зло демоны, также может быть связано с христианской верой в то, что первые ангелы ушли от Бога с Люцифером. Психологи утверждали, что вера в демоническую силу связана с психологией человека, а не со сверхъестественным миром ». [14] Зигмунд Фрейд развивает эту идею и утверждает, что концепция демонов возникла из важного отношения живых к мертвым: «Тот факт, что демоны всегда считаются духами тех, кто умер недавно лучше всего показывает влияние траура на происхождение веры в демонов.» [15]

    Некоторые религиозные группы, демонологи и исследователи паранормальных явлений утверждали, что демоны могут общаться с людьми с помощью доски для спиритических сеансов и что демоническое угнетение и одержимость может быть результатом ее использования. Скептики утверждают, что Пользователи доски для спиритических сеансов перемещают игровую доску руками (сознательно или бессознательно) и только кажутся общающимися с духами, и что любое возникающее в результате одержание является чисто психосоматическим. Первоначальная идея использования досок духов заключалась в контакте с духами мертвых людей и не злые духи или демоны.В современной западной оккультистской традиции (возможно, воплощенной в работах Алистера Кроули) демон, такой как Хоронзон, «Демон бездны», является полезной метафорой для определенных внутренних психологических процессов, хотя некоторые могут также рассматривать его как объективно реальное явление.

    Демоны также являются важными или главными противниками в многочисленных компьютерных играх на тему фэнтези и ужасов.

    Банкноты

    1. ↑ Онлайн-словарь Merriam-Webster, Демон. Проверено 23 апреля 2008 года.
    2. ↑ Царство Делириумов, Шедим. Проверено 23 апреля 2008 года.
    3. ↑ Песахим, 112.
    4. Bellum Judaeorum vii. 6, § 3.
    5. ↑ «Древности» viii. 2, § 5.
    6. ↑ Еврейская энциклопедия, Демонология. Проверено 19 августа 2007 года.
    7. ↑ Августин Гиппопотам, Город Бога, гл. 11.
    8. ↑ Элейн Пейджелс, Адам, Ева и Змей (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1988), стр. 38-45.
    9. ↑ Vedic Knowledge, Planetarium.Проверено 23 апреля 2008 года.
    10. ↑ Внутри легенды, Ракшасы. Проверено 23 апреля 2008 года.
    11. ↑ Там же.
    12. ↑ Wundt, W. (1906). Mythus und Religion, Teil II (Völkerpsychologie, Band II). Лейпциг.
    13. ↑ www.sfsu.edu, Airy Demons: The Third World of Renaissance Pneumatology. Проверено 23 апреля 2008 года.
    14. ↑ Freud, 65.
    15. ↑ Зигмунд Фрейд, Тотем и табу (Оксфорд: Routledge, 1999). ISBN 0415191327

    Список литературы

    • Банс, Фредерик У., изд. Энциклопедия индуистских божеств, полубогов, богов, демонов и героев. DK Print World, 2000. ISBN 978-8124601457
    • Фальк, Нэнси Э. Ауэр. «Мара». В «Энциклопедия религии», под редакцией Мирчи Элиаде. MacMillan, 1987. ISBN 0028971353
    • .

    • Фрейд, Зигмунд. Тотем и табу: некоторые точки согласия между душевной жизнью дикарей и невротиков. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, 1950. ISBN 0393001431
    • Линг, Т.О. Буддизм и мифология зла. Аллен и Анвин, 1962.
    • Оппенгеймер, Пол. Зло и демоническое: новая теория чудовищного поведения. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1996. ISBN 0814761933
    • Вундт, Вильгельм Максимилиан. Миф и религия. Leipzig, Teil II Völkerpsychologie , Band II, 1906.

    Внешние ссылки

    Все ссылки получены 3 ноября 2017 г.

    Кредиты

    Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия
    в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

    История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

    Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

    определение демона по The Free Dictionary

    В их страхе воцарилась тишина, и форейтор в образе демона прошел перед ними, затрубив вместо горна огромный полый рог, издававший ужасный хриплый звук. разногласия, пролетая в этот момент над головой сарацина, опустив глаза в простом праздном любопытстве, случайно увидел Слёрка, уютно устроившегося у кухонного камина, и Потта, слегка приподнятого с вином в другой комнате; после чего злобный демон, бросившись в последнюю упомянутую квартиру с невероятной быстротой, сразу же проник в голову мистераОн увидел, как лесной бог или демон восстали из побежденного врага и, поставив ногу на все еще дрожащую тушу, поднял лицо к луне и издал ужасный крик, заморозивший покойную кровь в жилах знахаря. или двое тех, кто заметил странную фигуру нового демона, и именно по их часто повторяемым описаниям вся деревня теперь узнала в Тарзане виновника многих своих бед. И ворон, никогда не порхающий, все еще сидит, все еще сидит На бледном бюсте Паллада прямо над дверью моей комнаты; И его глаза имеют все видимость спящего демона, И свет лампы над ним отбрасывает его тень на пол; И моя душа из той тени, которая плывет по полу, Поднимется — никогда! И Ворон, никогда не порхая, все еще сидит, все еще сидит На бледном бюсте Паллады прямо над дверью моей комнаты; И его глаза имеют все видимость спящего демона И свет лампы над ним отбрасывает его тени на пол; И моя душа из той тени, которая плывет по полу, Поднимется — никогда больше! Молли знала, что причиной ее грязных тряпок было не пренебрежение мужем, а демон Опиум, которому она была порабощена телом и душой, за исключением в нежной нежности матери, которая отказалась отдать ему своего голодного ребенка.Ему сказали, что его предшественникам не позволил обнаружить его демон, который его охранял, но что демон теперь находился на большом расстоянии от своего подопечного, ослеп и хромал; что, потеряв сына и не имея детей, кроме уродливой и нездоровой дочери, он находился в большом недуге и полностью пренебрегал заботой о своем сокровище; что, если он придет, они могут позвать на помощь одного из своих древних братьев, который, будучи человеком святейшей жизни, сможет помешать ему оказать какое-либо сопротивление.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    2021 © Все права защищены. Карта сайта